Mencari Semangat Tan Malaka di Era Post-Truth yang Cair

Membicarakan Tan Malaka hari ini adalah ibarat membuka kembali kode sumber kuno di tengah sistem operasi digital yang sudah melampaui arsitekturnya. Di satu sisi, Madilog tetap menjadi monumen intelektual yang impresif, sebuah upaya heroik untuk meretas mentalitas klenik bangsa melalui instrumen logika dan materialisme. Namun, ketika kita membenturkan visi Tan Malaka dengan realitas zaman posttruth dan hegemoni algoritma, kita mendapati adanya celah yang lebar, sebuah jeda kognitif yang membuat metode perjuangannya terasa seperti mencoba menjalankan aplikasi berat di perangkat warisan yang sudah tidak lagi mendapat dukungan pembaruan. Ini bukan berarti kita menolak sejarah, melainkan mengakui bahwa tantangan eksistensial kita hari ini telah bermutasi menjadi bentuk yang tidak lagi bisa didekati dengan manual lama yang sudah usang.

​Masalah mendasar dari Madilog di abad kedua puluh satu adalah klaimnya atas kebenaran ilmiah yang bersifat deterministik. Tan Malaka, dengan segala kecemerlangannya, masih terjebak dalam jebakan historisisme, sebuah metanarasi yang percaya bahwa sejarah bergerak mengikuti hukum sebab akibat yang linear dan dapat diprediksi dengan presisi mekanistik. Dalam dunianya, ada kebenaran yang bisa dirumuskan, ada arah sejarah yang bisa dikunci, dan ada revolusi yang bisa direset seperti mekanika mesin jam. Namun, hari ini, dunia justru bergerak secara nonlinear, volatil, dan sangat dipengaruhi oleh variabel variabel acak yang tak terprediksi oleh hukum dialektika klasik. Kita hidup di era di mana kebenaran bukan lagi soal pembuktian empiris yang rigid atau silogisme yang rapi, melainkan soal keterlibatan, tren topik, dan bagaimana algoritma memfilter realitas kita ke dalam gelembung yang terpersonalisasi secara brutal.

​Lebih jauh lagi, Tan Malaka memimpikan sebuah massa yang sadar dan terorganisir, sebuah kecerdasan kolektif yang digerakkan oleh logika tajam dan disiplin ideologi. Sayangnya, konsep massa ini sekarang sudah mengalami disrupsi total. Di zaman politik siber ini, mobilisasi massa tidak lagi lahir dari pencerahan ideologis yang mendalam, melainkan dari dorongan dorongan impulsif yang dipicu oleh konten viral, bot, dan rekayasa sentimen publik dalam hitungan detik. Mengandalkan metode mobilisasi massa Tan Malaka di tengah ekosistem media sosial ibarat mencoba memenangkan perang siber dengan strategi perang gerilya konvensional. Musuh kita hari ini tidak lagi berdiri di depan mata dengan seragam penjajah yang nyata, melainkan bersembunyi di dalam kode kode pemrograman yang memanipulasi kesadaran kolektif kita tanpa kita sadari. Algoritma kini menjadi arsitek baru yang mengatur siapa yang boleh bersuara dan apa yang dianggap sebagai kebenaran, sebuah bentuk otoritarianisme digital yang jauh lebih canggih daripada apa pun yang dibayangkan di masa lalu.

​Secara epistemologis, Tan Malaka mendewakan logika sebagai alat pembebasan tertinggi. Namun, logika yang kaku dan terikat pada kerangka materialisme dialektika justru sering kali gagal menangkap kompleksitas sistemik zaman sekarang yang lebih membutuhkan pemikiran yang luwes, tangkas, dan adaptif. Kita tidak lagi berhadapan dengan feodalisme fisik yang bisa dipukul mundur dengan aksi massa di lapangan, melainkan dengan teknokrasi algoritmik yang sangat cair dan sulit difalsifikasi. Ketika Tan Malaka menuntut logika sebagai peluru perjuangan, ia mungkin tidak mengantisipasi bahwa di era ini, logika sering kali direduksi menjadi sekadar gincu untuk membenarkan bias kognitif atau digunakan sebagai senjata untuk memproduksi disinformasi yang sangat logis secara permukaan namun fatal secara substansi. Kita hidup dalam dunia di mana data jauh lebih berkuasa daripada argumen, dan di mana kebenaran sering kali kalah oleh optimasi konten yang paling provokatif.

​Tentu, ini bukan ajakan untuk membuang Tan Malaka ke dalam tempat sampah sejarah. Integritas intelektualnya tetap menjadi teladan yang relevan, terutama keberaniannya yang tak kenal takut untuk menolak tunduk pada dogma, baik dogma agama maupun dogma partai. Ia adalah seorang pemikir yang selalu berusaha mendobrak status quo. Namun, menjadikan pikiran Tan Malaka sebagai kitab suci politik yang final adalah sebuah kesalahan fatal. Jika kita benar benar ingin mewarisi semangat Tan Malaka, kita justru harus berani melakukan debugging terhadap pemikirannya sendiri. Kita butuh sebuah Madilog versi dua titik nol yang tidak lagi terpaku pada determinisme sejarah, melainkan mampu menavigasi kekacauan digital dengan fleksibilitas seorang peretas yang mampu membongkar sistem, mengkritik struktur yang tak terlihat, dan tetap kritis di tengah banjir disinformasi yang menyesakkan.

​Tan Malaka mungkin akan menjadi orang pertama yang akan membuang bukunya sendiri jika ia melihat betapa ketinggalan zaman metode revolusinya menghadapi tantangan zaman yang serba digital ini. Baginya, keberanian intelektual adalah tentang selalu memutakhirkan pikiran, bukan sekadar memuja arsip yang sudah usang. Kita harus belajar untuk berhenti memandang pemikiran masa lalu sebagai jawaban akhir, dan mulai memandangnya sebagai data mentah yang perlu diolah ulang dalam dasbor pemikiran kontemporer. Kemerdekaan sejati hari ini bukan lagi soal mengusir penjajah fisik, melainkan soal membebaskan pikiran dari algoritma yang membelenggu dan berani untuk terus menerus meragukan kebenaran kita sendiri, persis seperti yang dilakukan Karl Popper dengan falsifikasinya, dan persis seperti yang seharusnya dilakukan Tan Malaka jika ia hidup di tengah gempuran kecerdasan buatan. Pada akhirnya, menghormati Tan Malaka bukan dengan menghafal kalimatnya, tetapi dengan meniru cara berpikirnya yang tak pernah berhenti berevolusi mengikuti realitas yang terus berubah tanpa henti.